Nous avons évoqué le rôle d’Iblîs, instrumentalisé pour réaliser des tâches nécessaires à la progression du Plan divin. On constate que la civilisation occidentale a endossé depuis cinq cent ans exactement le même rôle qu’Iblîs, dans son interaction conflictuelle avec le monde musulman.

Ce qu’il faut maintenant, c’est faire comme Qusay : exploiter cette ‘asabiyya déjà présente et la contrebalancer avec une dose d’ouverture pour produire une élite parfaite et équilibrée, capable de se battre quand il le faut et faire la paix quand il le faut, exalter un « nationalisme » islamique tout en étant ouvert et tolérant envers les autres communautés (comme l’était tout simplement le modèle politique originel de l’islam).

En vertu du principe de “celui qui n’a pas ne peut donner” (فاقد الشيء لا يعطي), les peuples arabo-musulmans ne pourront pas se réformer de manière autonome et endogène. Dans l’histoire, les réformes sont toujours venues d’un homme ou d’un groupe d’hommes qui ont insufflé des nouvelles valeurs dans leur peuple. Tout se joue donc au niveau de l’éducation.

De l’école primaire à la dernière année du secondaire, la majorité insouciante des musulmans français a toujours cru que l’enseignement de l’Histoire faisait partie d’un socle d’enseignement général. Prétendument neutre et objective, cette matière n’aurait pour autre but que de lui inculquer généreusement savoir et connaissances. Pourtant très peu savent que « dans le système scolaire, une discipline n’est jamais isolée, puisqu’elle s’inscrit néc

Les fondements de la civilisation moderne sont avant tout matérialistes. En effet, de par son histoire, cette civilisation a suivi un chemin qui s’est sans cesse éloigné de la Religion en croyant qu’elle pourrait cheminer seule sans avoir besoin ni recours à une quelconque religion divine dont elle a fini par totalement s’affranchir afin de mener à bien son propre cheminement.

Dans votre livre “histoire politique de l’Islam”, vous dites qu’il faut acquérir les vertus pour être puissant… Dans ce cas là, comment expliquer que les ennemis de l’Islam soient puissants à notre époque…?

Je ne pense pas qu’Ibn Khaldoun était spécialement anti-Arabes. Dans son autobiographie, il se définit lui-même comme arabe et semble fier de ses origines yéménites. Par ailleurs, les descriptions qu’il donne des Arabes s’apparentent avant tout à des constats lucides, que l’on pourrait presque qualifier d’ « anthropologiques » sur la nature des populations arabes.

Pour contester le califat d’Adam, les anges et Iblîs ont invoqué l’infériorité de l’homme et l’inégalité fondamentale entre ces deux types d’espèces : pourquoi arracher la gouvernance à des espèces célestes pour l’offrir à une espèce terrestre et animale, dont les congénères ont prouvé par le passé leur incompétence ?

La propagation du COVID-19 a pour effet de mettre en lumière les vulnérabilités des sociétés modernes. Des mesures drastiques, et sans précédents dans l'histoire récente, sont prises afin d'endiguer le virus. Cette crise peut-elle initier un changement de paradigme politique ?