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Le contractualisme musulman [Extrait HPI]
La communauté musulmane est formée à partir d’un pacte social contracté entre les représentants de clans ayant embrassé l’islam, tandis que la société médinoise est créée à partir d’un pacte social entre cette communauté musulmane et les autres communautés religieuses.
La lettre palmyrienne – Présentation de l’ouvrage 2/2
Dans la seconde épitre, Ibn Taymiyya rappelle le fil rouge de son ouvrage : le tawhîd appliqué au langage et appliqué à l’action, ce qui l’amène tout d’abord à définir le concept d’islâm. Il remarque que malgré la diversité des prophètes et des époques, l’Islam doit être compris comme un seul et même message : le rejet du polythéisme ou tawhîd.
Qui est vraiment Dhul-Qarnayn ? 3/3
Voyons maintenant comment le Coran interprète et explique les répétitions des schémas historiques et les ressemblances qui existent entre diverses époques et récits biographiques. Comment interpréter le récit de Dhul-Qarnayn à la lumière de la théorie coranique de l’acte fondateur ?
La lettre palmyrienne – Présentation de l’ouvrage 1/2
Ceci est la présentation du livre d’Ibn Taymiyya intitulé “Tadmuryya” (lettre palmyrienne) par le traducteur. Aux vues de la grande complexité de ces deux épîtres, il nous est apparu fort utile d’apporter un résumé succinct pour présenter les différentes parties du texte d’Ibn Taymiyya et offrir une vision générale sans mentionner les détails et les innombrables digressions qui font la spécificité des ouvrages de Shaykh al-Islâm.
Qui est vraiment Dhul-Qarnayn ? 2/3
Ce sujet permet d’énoncer clairement certaines règles que j’ai théorisées dans « le Califat d’Adam » où je m’attarde sur les questions méthodologiques. Trois règles se sont imposées quant à l’analyse des faits historiques pour réformer la pensée musulmane et corriger les défaillances de l’approche « scientifique » occidentale en vigueur aujourd’hui :
Qui est vraiment Dhul-Qarnayn ? 1/3
La thèse qui fut longtemps la plus répandue au sujet de Dhul-Qarnayn est qu’il n’était autre qu’Alexandre de Macédoine (dit le « grand ») . Il est vrai qu’Alexandre a bâti une muraille en Asie centrale, comme bien d’autres rois et conquérants avant et après lui, pour barrer aux peuplades nomades turques et eurasiennes, l’accès aux terres cultivées et civilisées de Perse et d’Inde.
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