Ne voyant pas d’intérêt à nous étendre, on se contentera de remarquer que de nombreux ouvrages abordant la question des noms du Prophète (prière d’Allah et paix sur lui) citent cette appellation, que l’on retrouve également dans divers ouvrages spécialisés, plus ou moins volumineux, qui parfois l’expliquent

Tout le monde connait l’anecdote à l’origine de la composition d’ « As Sarim ul Maslul ‘ala Shatim ir Rasul », nous rentrerons donc directement dans le vif du sujet. Dans cet ouvrage, Ibn Taymiyya explore quatre dimensions liées à la question de l’insulte envers Allah et Son Messager.

Petit exercice de franchise spirituelle. Sonder notre âme fait partie du jeu, de la gamme autocritique en islam, de l’outillage déontologique du croyant. Si l’on en croit les déclarations péremptoires affichées par nos contemporains, depuis qu’ils ont cédé au chant des sirènes (requalifié, pour l’occasion, en appel de la raison), jamais leur foi ne s’est mieux portée, leur poitrine qui jadis en grevait le fragile organe se dilate, en trois mots :

Régénérer le corps social suppose d’apprivoiser notre islamité. Il ne suffit pas d’être puissant, il faut devenir compétent. D’où l’importance d’apprendre à bien distinguer les niveaux de subtilités et les frontières normatives que l’intelligentsia cherche à gommer.

Jusqu’ici, nous avons vu cette tendance maladive à vouloir singer les représentants de l’hégémonie occidentale, imiter les attributs de nos dominants, adopter la psychologie de leurs émules, répliquer le modus vivendi des couches sociales auxquelles l’accès nous est permis […]

De tout temps, il s’en est trouvé pour dissimuler leurs penchants derrière autant de prétextes, au demeurant, assez semblables. Tribalisme, esprit de corps, coutume ancestrale, usage local ou familial, trônent au panthéon de la mauvaise foi. Là où le bât blesse, dans notre cas, est l’irruption de tels procédés dans le cadre de l’islam.